北京治疗白癜风最大的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/唐代的佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。新罗王子金乔觉（-），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来到九华山修行。
彼时的九华山荒无人烟，金乔觉只得渴饮清溪涧水，饿食野果野菜，因此常年食不果腹，衣衫褴褛，渐渐人形枯槁。
直到有一天，在挖食野菜的过程中，金乔觉挖得一棵细长叶之草的肥厚根茎，洗后食之，觉得甘甜可口，解渴充饥。
从此之后，他便喜欢上了这种根茎，常年挖来食之，惊奇的是，他发现自己不仅感觉精神振奋，面色红润，皮肤也愈发光滑，须发黑亮，再也不是人形枯槁的样子了。宛如《神仙芝草经》所云：“*精宽中益气，使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，其力倍增，多年不老，颜色鲜明，发白更黑，齿落更生”。
他在《酬惠米》中写到：“而今飧食*精饭，腹饱忘思前日饥”。可知他所食的这种根茎乃*精也。”
往后余生，金乔觉与*精相伴，强健的体魄帮助他修建寺庙，招揽僧众，广谱佛法，坚定不移地践行“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿，使得九华山名声大振，前来朝拜的人络绎不绝。
金乔觉九十九岁那年飘然仙逝，其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，随将金乔觉尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称肉身殿。
从此，九华山*精又被称为“地藏*精”。
酬惠米
(唐)金乔觉
弃却金銮衲缁衣
修身浮海到华西
自身原是法王子
慕道欣逢吴用之
未敢叩门求他语
昨叨送米续晨汁
而今飱食*精饭
腹饱忘思前日饥
《酬惠米》诗的上半部，不难看出金乔觉的出身与来历，一个王子，何等的权贵？何等的尊高？绝非是一介布衣，一个等闲之辈，可是真正能做到难舍能舍，难行能行，而‘弃却金銮衲缁衣，修身浮海到华西’，又是何等的不容易啊！不愧为是如来之亲眷属，法王之真儿子！‘自身原是法王子’，是金乔觉的彻悟，是金乔觉的觉性，是金乔觉的境界写照。‘慕道欣逢吴用之’，这是金乔觉的修行功夫在发热、在影响、在放光。一个异国他乡的修道人，能够得到当地老乡的惠顾施舍，凭的是什么？是道心！是清净！是慈悲！是德行！
《酬惠米》的下半部，完全讲的是人生第一大事，一个‘吃’的大问题。世间讲‘民以食为天’，佛门讲‘为成道业，应受此食’。可是，一连几天挨饿的滋味，谁人又能理解？一个吃的问题经常弄得金乔觉捉襟见肘，有上顿没下顿甚至于一连几天揭不开锅挨饿的事情，也是时有发生······
‘昨叨送米续晨汁’，本来是昨天反复叮嘱好了的事，一个‘叨’字用的多恰当啊！不就是为此事而唠唠叨叨了吗，千叮咛万嘱咐吗，说好了明天一定要兑现的吗。怎么到了今天晚上还没有消息呢，没有人来呢？难道是人家忘记了？还是情况有变？反正明天早餐的稀饭汤汁，眼看就成为泡影了。怎么办？挖*精（*精：九华山的特产，一种野生植物的根茎，可食亦可入药）充饥吧。何况这又不是第一次了，曾经的观音土不也是充过饥吗？罢了······故而，路过人家门口，也没敢去敲人家的门，‘未敢叩门求他语’，怕给人家添麻烦啊······可见出家人的境界······
‘而今飱食*精饭，腹饱忘思前日饥’，‘飱食’晚饭的意思。一语道破，*精饭是金乔觉的主食，是度命的宝贝，是解决饥渴的粮食。今晚的饥饿问题解决了。*精根填饱了肚子，不饿了。真是人若吃饱了，家也不想了，前天饥饿难耐的感觉简直飞到九霄云外了，饿的感觉也忘记了······
金乔觉在九华山修行七十五年，直到九十九岁圆寂，*精饭就是他的宝贝粮食，也是她最好的朋友······由此看出，真正的出家人的修行之路是多么的艰难。
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