/////*/精/文/化/////
杜
甫
与
*
精
《太平寺泉眼》
-杜甫-
招提凭高冈，疏散连草莽。
出泉枯柳根，汲引岁月古。
石间见海眼，天畔萦水府。
广深尺丈间，宴息敢轻侮。
青白二小蛇，幽姿可时睹。
如丝气或上，烂熳为云雨。
山头到山下，凿井不尽土。
取供十方僧，香美胜牛乳。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。
明涵客衣净，细荡林影趣。
何当宅下流，馀润通药圃。
三春湿*精，一食生毛羽。
*精历来被视为登仙练身之物，相传久服*精可以延年益寿，羽化登仙。诗圣杜甫于乾元二年（年）在秦州太平寺作下这首诗，当时诗人勉强维持生计，心境尚好，极力赞美泉眼的神奇幽雅，向往宅泉之下流以归隐、种药、修身、养性。杜甫多病，颇信道家服食之术，受古人神话*精功用观念影响，认为服食*精即可“生羽毛”，轻身登仙，于是希望“宅下流”“湿*精”。
《乾元中寓居同谷县作歌七首》
-杜甫-
长鑱（chán）长鑱白木柄，我生托子已为命。
*精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。
此时与子空归来，男呻女呤四壁静。
呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。
*精被视为救荒之上品，又名“仙人余粮”，“救穷草”，“米铺”。这首诗晚于前者，诗人同年作于成州寓居地凤凰山下、万丈潭边。既然服食*精可以辟谷、休粮，正是杜甫所急需的，诗人被饿怕了，时刻想着有食物的代替，*精就成了最好的选择，借助*精来充饥，保命。当时大雪满山，*精难觅，空手而归，诗人没吃没喝，全家陷入绝境，心境大坏。
不论是种*精还是挖*精，*精自古以来就承载了其独有的神秘文化。
完
图片
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参考文献
《解说杜甫秦州诗中的*精》
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