农禅，既是中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，也是禅宗僧侣所必修的一个“觉悟”法门。禅宗僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式，促进了农禅制度的形成与发展。长期开垦荒地和“一日不作一日不食”是农禅的最大特点。同时，具有一定规模的禅宗寺院的农业生产也对中国禅宗文化的发展产生了重要影响，并形成了“农禅并重”文化传统。因此我们说：农禅文化是中国禅宗文化的重要组成部分。
善因善果
农禅并重
孕育万地功德福田
千年古刹疏山禅寺
无公害农田，绿色种植。
20多种农作物，春夏秋冬按季节成熟，采摘
一千多年福缘宝地，空气纯净，灵气未泯
古老地下泉水日夜给养，百般滋润
蔬果在佛号加持下欢喜成长
食清净疏果
得欢喜善报
愿：福报增长，业障消除。
庄严三宝丛林每日暮鼓晨钟，念佛念法念僧。
农禅并重自给自足！
随喜结缘功德！
禅宗僧侣把中国传统价值观中的勤劳、节俭的美德与其禅宗思想和禅修方式结合起来，形成了独具中国特色的农禅并重的禅修方式和生活方式，也发展出了具有特色的丛林农业。荷兰学者许理和说，佛教在中国并不是一种思想模式或体系，而首先是一种生活方式和一种高度纪律化的行为方式。
教徒耕种农田在中国最早始于东晋。如在中国佛教史上居于重要地位的僧人释道安（－）初入释门时即常“赍经入田，因息就览。禅者的独居使其得以成为独立的经济主体。禅者之初住于律寺，唯别院而居。以马祖道一禅师（－）于唐大历年间开丛林安禅侣为标志，禅者从律寺中独立出来而使禅宗农业以独立的角色得到发展，既能得到社会和信众的土地供养，同时也形成了自己的特色农业生产。
掘地倦来眠一觉，锄头当枕胜珊瑚……开畲垦地闲消遣，佛法身心半点无，萝葡收来烂熟蒸，晒干香软胜*精。
本寺从即日起接受十方信众、大德、菩萨们认捐“疏山功德林”
疏山蜜桔等各种果树及铁皮石斛等有药用价值的树种，每棵认捐功德金为人民币元，可赠送等价值的寺院种植的瓜果疏菜等有机绿色食品，可直接供养给寺院，功德无量！
疏山-功德林功德榜
姓名功德树种功德金编号备注周瑜合家铁皮石斛树00001疏山福田功德榜（年年功德名）
姓名疏山福田供养金福地编号功德积分白翠莲合家元杜居士合家元朱居士合家元陈国剑合家元王女士合家元李磊合家元金灿缤合家元张云峰合家元刘香兰合家元朱玉贵合家元马霞合家元赵长缨合家元李艳合家0元曾祥莲合家元朱玉杰合家元周正合家元张光华合家元清净供养三宝
群大众居士
元佛弟子元陈敏合家元周文凯合家元孙艳霞合家元万国莲合家元曾令梁合家元吴冬萍合家元龚余杨合家元蔡昌茂合家元杨智祥合家元许助信合家元葛桂英合家元0000400张志文合家元董秀娟合家元聂于忠合家元刘腊根合家元李子超合家元张小保合家元裴秀琴合家元陈大超合家元廖凤华合家元郑正恒合家元熊燕兰合家元万查英赵果吴雅蓉罗磊夫妻徐娟元冯志琴合家元另一半积分供养三宝
王润秀合家元张明廖卫东张立刘歆合家
元唐衍芝合家元*昊合家元谢战良合家元乐赛金合家元聂瑜合家??元*文安合家元王润香合家元陈花香合家元卢中西合家元叶金金合家元何志高合家元*昊合家元徐琼合家元每块地供养金元/一年（可以供养一年或多年）福报元(功德积分)蔬菜瓜果。
每年可以从疏山福田收获福报元(功德积分)，可自提亦可邮寄（邮费自理）
也可以以此供养清净三宝功德无量。
注意事项：供养一份元的福地即获得/份的功德积分，福田回报方式分为A、B两个阶段。A阶段（提前收获福报）：从供养当日算起三个月内收获的蔬菜果品会和市场价平价（消耗双倍的功德积分）。B阶段（善筹收获福报）：从供养当日算起三个月后收获的蔬菜果品相当于市场价半价（会正常消耗功德积分。）例如：某居士三个月内收获了市场价50元的土豆，那么会扣除功德积分，三个月后收获了市场价50元的土豆会扣除50功德积分。
供养方式：
直接汇供养金至寺院对公账户
九江银行抚州分行营业部！
户名:金溪县疏山禅寺
账号:
收获福报方式：
1、直接来疏山禅寺福田采摘时令蔬果，然后称重，与寺院联系人刘居士（）联系并做登记。
抚州火车出站口左手边公交站牌方向走，到公交站坐高铁一路公交车（长途汽车站下车），转乘抚州至金溪县汽车站的车(疏山寺牌坊下车)。运行时间6:30-18:30，日发班次36个，间隔15-20分钟。
多人同行可直接打车至寺院。
至轻纺城对面公交站坐1路（抚州至金溪1路公交坐至疏山寺牌坊下）
汽车导航：抚州疏山寺，看见疏山古刹牌坊，直入约5公里。
2、留意